В первой части "Единой науки" мною было дано краткое философское вступление в тему предстоящей работы над математически-философским аппаратом "теории всего". Во второй части мы поразмышляем о том, как именно этот универсальный аппарат должен выглядеть.

С древних времён в любом учении о мироустройстве философы пытались ответить на основной вопрос онтологии - "Что существует?". Материализм утверждает, что реальна лишь материя, а всё существующее - это просто разные её формы. Платонизм отдаёт право существования только бесплотным идеям, а материальные формы считает их тенями. Другие формы идеализма признают реально существующим только сознание, а всё остальное считают разными его проявлениями. Буддизм утверждает, что мир иллюзорен, и высказывания о том, существует он или нет, не имеют смысла. В любом из философских учений основной вопрос онтологии "Что существует?" упирается в мета-вопрос онтологии "Что вообще значит существовать?", вокруг которого ведутся ожесточённые споры.

Можем ли мы сказать, что красный цвет существует? С одной стороны, цвета и другие ощущения - это самое реальное, что только может быть, ведь именно с их помощью мы познаём мир. С другой стороны, цвет невозможно описать математически - цвет не эквивалентен ни длине волны света, ни определённому месту на сетчатке нашего глаза, ни определённым нейронам в нашем мозгу: все перечисленные вещи соответствуют какому-то цвету, но не эквивалентны ему. Как говорят аналитические философы, корреляция есть, каузации нет. Да и словами цвет описать невозможно - слепому от рождения человеку мы чувство красного никак описать не сможем. Существует ли красный? Да чёрт его знает. Может быть, буддисты и ранний Витгенштейн правы, и высказывания о том, существует красный цвет или нет, вообще не имеют смысла. А существует ли внешний по отношению к нашему сознанию объективный мир? Этого мы тоже с уверенностью сказать не можем.

Как бы там ни было, для наших целей это абсолютно неважно. Мы будем основывать наши рассуждения на плоской объектно-ориентированной онтологии Грэма Хармана, в которой каждая вещь рассматривается как объект. Красный цвет, овца, теория относительности, книга "Капитал" Маркса как бесплотная идея, физический экземпляр этой книги, человеческое имя, род Homo Sapiens в теории эволюции, конкретный живой человек этого вида, живший когда-то человек этого вида, дождевой червь, государство, вирус гриппа, французский язык, чувство трепета, стихотворение Пушкина, галактика Млечный Путь, персонаж Винни-Пух из советского мультика - всё это объекты, обладающие какими-то свойствами и вступающие друг с другом в какие-то отношения. Мы принимаем все объекты за одинаково реальные, все они равноправны - именно поэтому мы называем такую онтологию плоской.